thứ 5: Biểu diễn nghệ thuật truyền thống Tsurumi (Phần 2)

Jindai Kagura, còn được gọi là `` Iwato Kagura '' hoặc `` Sato Kagura '', là một vở kịch câm đeo mặt nạ chủ yếu dựa trên thần thoại Nhật Bản. Ở Tsurumi, có Ichiba Jindai Kagura và Koyasu Jindai Kagura.
Ichiba Jindai Kagura được truyền lại bởi gia đình linh mục trưởng đền Kumano ở Ichiba, phường Tsurumi, thành phố Yokohama, dọc theo Tokaido cũ, và vì có những tài liệu cũ liên quan đến Kagura từ năm Genroku thứ 3 nên người ta cho rằng nó đã được thực hành thậm chí trước đó nó sẽ được thực hiện. Hiện tại, nó đã được truyền lại cho Đền Hie ở Yago.
Nhạc cụ được sử dụng trong Kagura bao gồm ohayashi (trống lớn, nhịp lớn, sáo (Nohkan, Shinobue), cồng chiêng, v.v.) và mặt nạ tùy theo vai trò của từng màn biểu diễn (công chúa, ông già, yêu quái, v.v.). Các vở kịch chủ yếu dựa trên thần thoại từ Kojiki và Nihon Shoki, nhưng chúng cũng bị ảnh hưởng bởi Noh, Kyogen, Kabuki và các hình thức sân khấu khác, đồng thời cũng mang tính nghệ thuật và giải trí.
Ichiba Jindai Kagura, được truyền lại bởi gia đình Hagiwara, các linh mục trưởng của Đền Kumano, một thị trấn chợ của những người biểu diễn Kagura giống linh mục Thần đạo, và Đền Hie, Thị trấn Yago, hiện đang được thực hành một hoặc hai lần một tuần tại đền thờ văn phòng của Đền Hie, ở phường Tsurumi, thành phố Kawasaki. Họ hoạt động chủ yếu ở các đền thờ gần đó. Các bài hát chính bao gồm ``Amen no Ukihashi,'' ``Yomatsu Shikome,'' ``Sumi-e no Okami,'' ``Ama no Iwato'' và ``Yakumo Shinyō.'' Chúng bao gồm `` Yakumosinei '' và `` Yukenbunkai ''.
Koyasu Kagura, được truyền lại ở Koyasu, phường Kanagawa, được biểu diễn tại Đền Sugiyama ở Kishitani cho đến đầu thời Showa. Ngoài ra, kagura vàng mã còn được biểu diễn tại các lễ hội tại các đền thờ ở nhiều khu vực khác nhau trong phường.

Nghi lễ Yubana Shinto còn được gọi là Yudachi hay Yudate, là nghi lễ rưới nước sôi lên người để xua đuổi tà ma. Nó cũng đã được thực hiện từ thời cổ đại như một nghi lễ Thần đạo để cầu nguyện cho sức khỏe tốt, bình an cho gia đình và mùa màng bội thu.
Vào ngày diễn ra lễ hội, bốn cây tre xanh được dựng trước điện thờ, đặt một chiếc bình lớn ở đó và đun sôi nước. Thầy tu ngâm nước đun sôi trong lá tre Kuma rồi rưới lên vị thần được thờ phụng để thanh tẩy vị thần Tương tự, rưới nước sôi để thanh lọc khu vực. Người ta nói rằng nếu tắm trong nước nóng này, bạn sẽ không bị bệnh trong một năm và điều ước của bạn sẽ thành hiện thực, và ngày nay nó vẫn được tôn thờ rộng rãi.
Nghi lễ Yuhana Shinto là một sự kiện trừ tà và thanh tẩy, nhưng người ta nói rằng hình thức ban đầu của nó là thực hiện bói toán và bói toán bằng cách sử dụng bồn tắm, và đó là một nghi lễ đơn giản và phổ quát nhằm đặt câu hỏi về ý muốn của các vị thần.
Ở phường Tsurumi, nó đã được tổ chức tại Kaminomiya, Đền Hachiman ở Tsurumi và Đền Atago ở Shimosueyoshi, nhưng hiện tại nó chỉ được tổ chức tại Đền Atago ở Shimosueyoshi vào Chủ nhật đầu tiên của tháng 8 hàng năm.

Trong phần về Làng Tsurumi ở tỉnh Musashi mới Fudoki, được biên soạn vào cuối thời Edo, có nói về Sugiyama Daimyojin (Đền Tsurumi), `` Trong lịch sử, nông dân và những người khác đã hát những bài hát tại ngôi đền này hàng năm tối ngày 16 Tết. Có một bài hát Tasai của Doru Myojin, đặc biệt cổ điển và có thể nói là Mishima Daimyojin, người bảo vệ vùng Kanto nên phải nói rằng nó có từ thời Hojo.” Bài hát lễ hội lúa gạo này là ``Kamihogi-uta'', được hát tại Lễ hội lúa gạo Tsurumi.
Shinjuka, trải dài ba giai đoạn và bắt đầu bằng `` Nere nere nere ya, nere yo ... '', là một kiệt tác văn học phản ánh văn hóa dân gian, tín ngưỡng, phong tục và nông nghiệp của vùng này vào thời điểm đó. là một tài liệu có giá trị chứa đựng nhiều nội dung khác nhau, trong đó có phần tóm tắt của cuốn sách.
Người dân Nhật Bản với nghề chính là trồng lúa từ xa xưa thường tổ chức các sự kiện chuẩn bị vào mùa xuân để đón thần ruộng lúa từ trên núi xuống và cầu nguyện cho một vụ thu hoạch lúa bội thu trong năm. Vào mùa thu, họ tổ chức các sự kiện ăn mừng để tạ ơn mùa màng và tiễn thần ruộng về núi. Lễ hội Cánh đồng Tsurumi là một sự kiện mùa xuân nhằm cầu mong một mùa màng bội thu trong năm. Lễ hội cơm còn gọi là chơi cơm.
Như được ghi lại trong ``Shinhen Musashi Fudoki Koko'', hàng năm vào tối ngày 16 Tết, giáo dân của những người nông dân tập trung tại khuôn viên của Đền Tsurumi và làm tsutsumono (shumonotsu) (làm mô phỏng các nông cụ) chẳng hạn như liềm và cuốc). Yassai (lõi sasatake bọc trong rơm và gấp thành hình chữ nhật) được làm giống với ruộng lúa và rặng núi bằng cách sử dụng Xung quanh nơi này, tổng cộng 12 người, dẫn đầu bởi Inandogashira và Tù trưởng Sakusho, cùng 10 thành viên của nhóm Inandotsure, đã thực hiện các hoạt động cày xuân, trồng lúa và các hoạt động khác theo giai điệu của các bài hát Shinju. các hành động liên quan đến trồng lúa, bao gồm gieo hạt, trồng lúa, làm cỏ, đuổi chim và thu hoạch lúa cho đến khi lương thực chủ yếu là lúa đã sẵn sàng để thu hoạch.
Lễ hội Cánh đồng Tsurumi là một sự kiện truyền thống đã được truyền lại ở Tsurumi kể từ thời Kamakura khoảng 700 năm trước, nhưng nó đã bị ngừng vào năm 1875 sau cuộc Minh Trị Duy Tân, nhưng trong các tài liệu cổ và trong ``Chigusa'' đã được ghi lại của Shozo Kurokawa, cựu linh mục của đền Tsurumi, có những bài viết về Shinjuka và các món sushi được sử dụng trong lễ hội lúa gạo. Trong nỗ lực làm sống lại nền văn hóa truyền thống quý giá này, Hội Lịch sử Tsurumi và các tình nguyện viên địa phương đã đến Lễ hội Tauchi tại Đền Mishima Taisha ở tỉnh Shizuoka, Đền Kitano ở Tokumaru, phường Itabashi, Tokyo và Đền Suwa ở Akatsuka, phường Itabashi, Tokyo. , để chơi trên cánh đồng. Nó được hồi sinh vào năm 1987 sau khi nghiên cứu sâu rộng và giải mã các bài hát của Shinju. Hiện tại, nó được tổ chức hàng năm vào Ngày Xanh, ngày 29 tháng 4, trong khuôn viên Đền Tsurumi. Các diễn viên nhí như Saotome và Ushi cũng xuất hiện, tạo nên bầu không khí ấm áp và thân thiện. Ngoài ra, vào ngày diễn ra lễ hội, các hiệp hội khu phố địa phương và các nhóm tình nguyện đã thành lập các gian hàng mô phỏng bán những thứ như yakisoba và kẹo bông để làm sôi động lễ hội lúa gạo.